To jest Brahma Purana w języku angielskim (tłumaczenie z sanskrytu), która jest jedną z osiemnastu Maha Puran. Treść tego starożytnego indyjskiego traktatu encyklopedycznego obejmuje kosmologię, genealogię (dynastia słoneczna itp.), mitologię, geologię i dharmę (uniwersalne prawo natury).
https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/brahma-purana-english
Rozdział 105 - Przegląd świata Yama
Mędrcy powiedzieli :
1. O mędrcze, nie nasyca nas słuchanie o świętych obrzędach zasłużonych. Świetnie wyśpiewane przez Ciebie są jak nektar. Nasz entuzjazm jest jeszcze większy.
2. O mędrcze, ty wiesz wszystko, pochodzenie i rozpad żywych istot oraz cel osiągnięty poprzez działania. Dlatego prosimy Cię, o wielki mędrcze.
3. Słyszy się, że ścieżka świata Jamy jest wyjątkowo nieprzebyta. Powoduje ból i nieszczęście. To zawsze jest postrach dla żywych istot.
4. W jaki sposób ludzie udają się tą ścieżką do siedziby Jamy? O pierwszy spośród elokwentnych osób, powiedz nam wielkość i zasięg ścieżki.
5. O wszechwiedzący mędrcze, usilnie prosimy o opowiedzenie nam wszystkiego. O mędrcze, jak ludzie mogą uniknąć nieszczęść piekła?
6. W jaki sposób zapobiegają piekielnym torturom? Darami charytatywnymi, świętymi obrzędami i obrzędami?
Jaka jest odległość między światem ludzi a światem Jamy?
7. Jak ludzie osiągają cel niebiański? Jakimi czynami idą do piekła? Ile jest mieszkań w niebie? Ile jest piekielnych siedzib?
8. Jak postępują ludzie czyniący dobro? Jak postępują ludzie popełniający złe uczynki? Jaka jest forma i jaka jest wielkość? Jaka jest kasta tych dwóch? Nawet gdy pojedyncza dusza jest prowadzona do siedziby Jamy, jaka jest jej forma, kształt i zasięg?
Wjasa powiedział :
9. O wiodący mędrcy, słuchajcie, nawet kiedy opowiadam. O mędrcy dobrych świętych obrzędów, cykl ziemskiej egzystencji nie starzeje się. Nie ma stałego istnienia.
10. Zdecydowanie wspomnę całkowicie o ścieżce Jamy. Opowiem wszystko szczegółowo, począwszy od chwili wyjazdu. Opowiem to w sposób, którego nikt inny nie będzie w stanie opowiedzieć.
11. O znakomici, wspomnę o formie i naturze ścieżki, o którą mnie prosiliście, a także o odległości między światem Yama a światem śmiertelników.
12. Ta odległość to 86000 Yojanów . Ta ścieżka jest bardzo gorąca jak rozpalona do czerwoności miedziana płyta.
13. Ścieżkę tę z konieczności powinny przemierzać wszystkie żywe istoty zwane indywidualnymi duszami. Zasłużeni ludzie idą do sekcji zasługujących, a grzesznicy do grzeszników.
14-17. W królestwie Yamy są dwadzieścia dwa piekła. W oddzielnych miejscach gotuje się tam ludzi złych uczynków. Głównymi z tych piekieł są Raurava , Raudra , Śūkara , Tāla , Kumbhipāka , Samdaṃśa, Śunabhojana, Śālmala , Vimohana, Kitada, Krmibhaksa , Lālābhaksa , Bhrama, Agnijvāla , Asipatravana . Są rzeki gnijącej i ropnej materii. Są rzeki krwi. Tam jest straszna rzeka Vaitaraṇī pełna cuchnącej materii.
18-20. Na tej wielkiej ścieżce nie ma miejsca, gdzie osoba bardzo zmęczona mogłaby odpocząć. Nie ma cienia drzew, jezior ani zbiorników. Nie ma ani wodopoju, ani studni. Nie ma montażu ani podwyższonej platformy. Nie ma siedziby ani pustelni. Nie ma tam ani rzek, ani gór. Wszyscy muszą z konieczności przejść tę wielką ścieżkę.
21-24. Kiedy nadejdzie czas, każdy musi zostawić swoich przyjaciół, krewnych, bogactwa itp. i iść tą wielką drogą. Wszystkie żywe istoty, bez względu na to, czy są jajorodne, czy żyworodne, zrodzone w pocie, czy z królestwa roślin, które otwierają ziemię i rosną, niezależnie od tego, czy są ruchome, czy nieruchome, pójdą tą ścieżką. Devy , Asury i ludzie są pod kontrolą Yamy i podążają za nim. Wszystkie istoty zwane Jīvas , niezależnie od tego, czy mężczyzna, kobieta czy eunuch, muszą przejść tę ścieżkę. Tą drogą muszą przejść wszyscy ludzie, czy to starzy, w średnim wieku, czy młodzi, a śmierć może nastąpić przed południem lub popołudniem, w południe lub w środku nocy, rano lub o zmierzchu.
25-28. Śmierć może nastąpić w dzieciństwie lub w łonie matki. Można umrzeć w domu jako domownik lub podczas podróży z dala od domu. Człowiek może umrzećbb w lesie, w wodzie lub na suchym lądzie; mogą umrzeć w swoim miejscu zamieszkania lub w świętym ośrodku. Tę wielką podróż muszą odbyć ludzie, którzy siedzą na ziemi, na krześle lub na kanapie, czy to we śnie, czy na jawie. Istota cieszy się tu przewidzianym okresem życia, a pod jego koniec jego oddechy życiowe przestają funkcjonować, nawet jeśli mu się to nie podoba.
Wcielona dusza napotyka jakąś przyczynę, taką jak woda, ogień, trucizna, broń, głód lub choroba, przez co zostaje pozbawiona powietrza witalnego.
29-33. Dusza odrzuca wulgarne ciało fizyczne złożone z pięciu żywiołów i przyjmuje inne ciało z własnych działań, stosownie do męki przebytej w piekle.
Ze względu na doświadczanie szczęścia i nieszczęścia wywodzi twarde, solidne ciało. Kto popełnia grzechy, zbiera złe owoce. Ten, kto spełnia dobre uczynki, cieszy się szczęściem i rozkoszą nawet w siedzibie Jamy.
Ciepło w ciele zostaje zakłócone i przemieszczone. Napędzany silnym podmuchem wiatru płonie nawet bez paliwa. Przebija wrażliwe punkty witalne. Organiczny wiatr Udāna zaczyna działać, wiejąc w górę. Zapobiega przemieszczaniu się pobieranej wody i pokarmu w dół.
34. Ci, którzy składają dary charytatywne w postaci wody i gotowanego ryżu, nie podlegają tam żadnym torturom wraz ze swoimi żonami, synami i krewnymi.
35. Ten, kto obdarowuje jałmużną ugotowanym ryżem z umysłem uświęconym wiarą, czerpie z tego zadowolenie nawet bez (obecności) ugotowanego ryżu.
36. Teista, który wierzy w Boga lub Pismo Święte, nie mówi kłamstw i przez którego nie nastąpiło zerwanie uczuć, osiąga szczęśliwą śmierć.
37. Ci ludzie stoją w obliczu szczęśliwej śmierci: ci, którzy są oddani czczeniu dewów i braminów, ci, którzy nie są zazdrośni, ci, którzy mają nieskazitelny charakter, ci, którzy są hojni w darach i ci, którzy posiadają atrybut skromności.
38. Ten, kto nie uchyla się od cnoty ani z pożądliwości, ani z gniewu, ani z nienawiści; ten, kto wykonuje to, co mówią starsi, i ten, kto jest łagodny, czeka na wygodną śmierć.
39. Ci, którzy dają wodę spragnionym, karmią głodnych, z łatwością i szczęściem spotykają śmierć na czas.
40-45. Ci, którzy składają dary bogactwa, pokonują chłód; ci, którzy dają prezenty z pasty sandałowej, pokonują upał; ci, którzy rozpraszają cierpienia i udręki innych, pokonują ból; ci, którzy przekazują doskonałą wiedzę, pokonują złudzenie; ci, którzy składają dar światła, pokonują ciemność.
Wszyscy ci mają śmierć pod złudzeniem – krzywoprzysięzca, ten, kto kłamie, ten, kto zabija innych i ten, kto potępia Wedy .
Opiekunowie Yamy są okropni. Mają zgniły zapach. W rękach trzymają masywne żelazne pałki. Osoby te są niegodziwe w swoich planach. Kiedy pojawiają się przed nim, zmarły zaczyna się trząść. Płacze nieustannie wołając swoją matkę, ojca i braci, o bramini. To słowo Yama jest niewyraźne. Pojawia się jako pojedyncza sylaba. Ze strachu przewraca oczami. W ciele występują konwulsyjne ruchy; kaszle i wzdycha. Następnie odrzuca to ciało dotknięte bólem.
46. Osiąga kolejne ciało o takim samym kształcie jak poprzednie. Służy do doświadczania tortur zadawanych przez jego złego Karmana . To ciało nie pochodzi od rodziców.
47. Ból jest przez nich zadawany zgodnie z ich wielkością, wiekiem, stanem i sposobem siedzenia.
Wtedy wysłannik Yamy wiąże go straszliwymi pętlami.
48-50. Kiedy śmierć stworzenia jest nieuchronna, jest przygnębiony bólem. Żywioły opuściły jego ciało. Życiodajne powietrze dociera do jego szyi. Dusza zostaje wyrzucona z ciała. Nadmiernie lamentuje. Wychodząc z ciała składającego się z sześciu szat przypominających pochwę, przyjmuje formę gazową. Potem jest opuszczony przez rodziców, braci, wujków, żony, synów, przyjaciół i nauczycieli.
51. Obserwowany przez tych ludzi w rozpaczy, z oczami pełnymi łez, odrzuca swoje ciało, przybiera postać gazową i idzie naprzód.
52-54. Wszyscy tacy umarli są zabierani na wielką ścieżkę przez sług Jamy. Związuje się ich pętlami, ciągnie i uderza żelaznymi pałkami. Prowadzą ich wielką ścieżką pełną ciemności. To jest bardzo straszne i niekończące się. Daje zarówno szczęście, jak i nieszczęście. Dla osób popełniających grzeszne czynności jest to nie do przebycia i nie do zniesienia. Przeprawa jest bardzo trudna. Jest to zawsze szkodliwe dla grzeszników.
55. Widząc wymarłe żywe stworzenie, straszni wysłannicy Yamy przybywają tam, pragnąc go zabrać.
56-57. Ci wysłannicy przybywają tam siedząc na różnych zwierzętach i ptakach przy odejściu umierającego człowieka. Zwierzętami są niedźwiedzie, tygrysy, osły, wielbłądy, małpy, skorpiony, wilki, sowy, węże, koty, sępy, kanie, szakale, pszczoły i czaple.
58. Wysłannicy Yamy są zbyt straszni i kompetentni, by przestraszyć wszystkie żyjące istoty. Przybierają różne formy, a ich twarze przypominają twarze niedźwiedzi, bawołów, wampirów.
59. Niektórzy mają pociągłe twarze; niektórzy mają ohydne twarze; niektóre mają krzywe pętle; niektórzy mają troje oczu. Mają masywne kości szczęki, policzki i twarze. Niektóre mają wiszące usta.
60. Kończyny niektórych są umazane krwią i ciałem. Ich zęby wychodzą z pysków, przypominając dziobki strzelających roślin. Są bardzo ohydne w swoim kształcie. Ich zakrzywione kły są bardzo groźne.
61. Ich usta przypominają dolne światy z płonącymi, strasznymi językami. Oczy są okropne w swoim kształcie i rozmiarze. Są błyszczące, wędrujące i płowe.
2. Oczy niektórych przypominają ogień lub oczy kota lub sowy. Niektóre oczy wystają jak oczy chrząszcza. Niektóre przypominają robaczka świętojańskiego. Ich włosy są rozczochrane i stoją wyprostowane.
63. Są przystrojeni w girlandy i czaszki. Ich kończyny ociekają krwią (?). Ich ozdoby przypominają straszne węże owinięte wokół ich głów.
64. Na ich szyjach są czarne węże. Są bardzo okropne ze względu na odgłosy pocałunków. Ich warkocze są szorstkie i sztywne. Są straszne i przypominają ogniste płomienie.
65. Ich twarze są pokryte czerwonawo-brązowymi wąsami i brązowymi lub płowymi włosami. Ich przypominające laskę ramiona są bardzo straszne. Zwisają po obu stronach i przypominają żelazne maczugi.
66. Niektórzy z nich mają tylko dwie ręce inni mają cztery ręce, jeszcze inni dziesięć, szesnaście lub dwadzieścia rąk.. Są jeszcze inni z niezliczonymi rękami. Niektóre z nich mają tysiące ramion. W ich rękach błyszczy straszliwa broń różnych form.
68. Ci emisariusze o wielkiej sile zagrażają przybywającym mężczyznom za pomocą różnych genialnych broni, takich jak oszczep, żelazna maczuga, dysk itp. lub pętle, kajdany i pałki.
69. Kiedy okres życia ludzi dobiega końca, ci niezwykle straszni wysłannicy przybywają, aby zabrać stworzenia. Wszyscy wykonują rozkazy Yamy.
70. Stworzenie przybiera fizyczne ciało godne tortur w piekle i pochodzące z jego własnych działań. To właśnie ciało istoty zostaje zabrane do siedziby Jamy.
71. Z pętlami, adamantytowymi kajdanami i żelaznymi łańcuchami, stworzenie jest spętane przez rozwścieczonych sług Yamy. Zostaje pobity i zabrany do siedziby Jamy.
72-75. Umierający chwieje się, płacze i często krzyczy: „Ach, mój ojcze, moja matko, mój synu”. Jest skalany przez własne złe czyny. Jest uderzany ostrymi oszczepami, żelaznymi pałkami o ostrych krawędziach i żelaznymi młotami. Jest torturowany ciosami mieczy, oszczepów i straszliwych adamantytowych pałek. Grozi mu i gani grzmiącymi okrzykami wysłanników wyposażonych w pioruny i oszczepy. Jedno po drugim stworzenia są prowadzone przez okropnych i rozwścieczonych służących, którzy biją je ze wszystkich stron. Stwór jest w agonii. Mdleje i mruczy z rozpaczy. Jest przeciągany i zabierany wzdłuż ścieżki.
76-78. Człowiek grzesznych czynów udaje się do siedziby Jamy straszliwą ścieżką pełną trawy Kuśa , cierni, mrowisk, szczupaków, kamyków i żwiru. Jest opanowany przez płonące płomienie, które są silniejsze niż setki piorunów (przesiąkniętych) kwasem. Jest spalony przez palące słońce. Jest spalony przez jego promienie. Jest ciągnięty i ciągnięty przez emisariuszy Yamy przeraźliwie krzyczących jak lisy. Zostaje pogryziony i wleczony przez setki tych lisic.
79. Tę wielką ścieżkę muszą przejść ci grzesznicy, w niektórych miejscach przestraszeni, w niektórych miejscach przerażeni i wahający się tu i tam. Krzyczą i lamentują z powodu nieszczęścia.
80. Żywe istoty muszą przemierzać ścieżkę, nawet gdy są skarcone i palone w swoich ciałach. Są wzburzeni z powodu terroru. Biegają w wielkim przygnębieniu i poruszeniu.
81. Ludzie pozbawieni darów charytatywnych są przypaleni i spaleni przez rozgrzany piasek. Muszą iść drogą usianą cierniami.
82. Ci, którzy są winni zabijania żywych istot, muszą przejść ścieżkę z ciałami wydzielającymi gnijący zapach tłuszczu i krwi z odchodami i moczem rozmazanymi jak maści. Ich skóra będzie spalona lub popękana wszędzie.
83. Niszczyciele żywych istot muszą z konieczności iść ścieżką krzycząc i lamentując, gruchając i ćwierkając poza melodią. Będą cierpieć z powodu bólu.
84. Ci, którzy są winni zabijania żywych istot, muszą z konieczności iść ścieżką, nawet gdy są przebijani i miażdżeni oszczepami, żelaznymi pałkami, mieczami, maczugami i strzałami lub ostrymi trójzębami.
85-89. Grzesznicy muszą przemierzać ścieżkę, nawet jeśli są zjadani przez psy, tygrysy, wilki i czaple.
Mięsożercy muszą przemierzać ścieżkę, nawet gdy są cięci i rozcinani przez pomieszaną masę baniek lub piłowani i rozrywani piłami i nożyczkami.
Ci, którzy zwykle jedzą mięso, muszą przemierzać ścieżkę, nawet gdy są ranieni czubkami rogów bawołów i wołów oraz zadrapani przez dziki.
Ci, którzy są grzeszni przez picie wina, będą przemierzać ścieżkę, nawet gdy są zjadani i kąsani przez roje pszczół i much z ich ostrymi czułkami.
Ci mężczyźni, którzy zdradziecko zabiją swojego ufnego pana, przyjaciela lub kobietę, muszą przemierzać ścieżkę w agonii i rozpaczy, nawet jeśli są rozłupani i przeszyci bronią. Ludzie, którzy zabijają zwierzęta i biją niewinnych ludzi, przemierzają ścieżkę Yamy, nawet gdy są połykani przez Raksasów .
90-99. Ci, którzy zabierają szaty i okrycia innych żon mężczyzn, biegają nago do siedziby Jamy, kiedy zamieniają się w duchy. Ścigają ich sługi Jamy.
Ci niegodziwi i grzeszni ludzie, którzy popełniają grzeszne czyny i zabierają ubrania, zboże, złoto, domy lub pola, muszą przemierzać ścieżkę prowadzącą do siedziby Jamy, nawet gdy są bici i miażdżeni kamieniami, prętami i pałkami. Będą przelewać obfitą krew.
Ci ludzie, którzy twierdzą, że nie boją się piekła i kradną bogactwo i własność braminów, oraz ci nikczemni ludzie, którzy złorzeczą i uderzają w braminów, są jak suche gałązki. Ich uszy, oczy i nosy są odcięte; są umazani zgniłą krwią, atakowani toporem przez straszliwych i ohydnych sług Jamy, jak również sępy i szakale Jamy: ci grzesznicy udają się do siedziby Jamy, krzycząc i lamentując.
Ścieżka jest więc niezwykle nienaruszalna. Ma blask ognia: jest straszny, nieprzebyty i niedostępny. Została wskazana (jako ścieżka, którą mają przejść) ludzie. Ma połysk i kolor nagrzanej miedzi. Emituje iskry i płomienie ognia. Jest usiany cierniami i żółtymi gałązkami amarantusa, które są straszne i które mocno uderzają i kąsają. Jest całkowicie pokryty oszczepami i piorunami. Płonie ostrymi cierniami. Jest zmieszany z palącym się jak węgiel piaskiem. Jest nieprzejezdna z powodu pożarów i robaków. Jest okropnie z kłębami płomieni. Jest tym bardziej spalona promieniami słońca. Tą drogą prowadzona jest wcielona dusza, ciągnięta przez bezwzględnych sług Jamy.
100-102. Ilekroć stworzenie krzyczy z nieszczęścia lub upada gdziekolwiek, zostaje uderzone bronią przez sług Yamy. W ten sposób najbardziej chciwy wśród grzeszników i ten, kto nie ma właściwej polityki, jest bity przez sługi Jamy, których nie można powstrzymać ani się im oprzeć. Bezradnie stwór jest prowadzony ścieżką. Każdy musi przejść tę nieprzebytą drogę.
103-104. Umierający jest prowadzony po bardzo nieprzejezdnej ścieżce z pogardą przez wysłanników Jamy. O bramini, stworzenie jest następnie wprowadzane do strasznego miasta miedzi i żelaza. Zostaje tam zabrany przez sługi Jamy. To miasto jest bardzo rozległe pod względem wielkości. Rozciąga się na sto tysięcy Yojanów.
105. Wspomniane jest jako kwadratowe wspaniałe miasto z czterema głównymi bramami. Ściany zewnętrzne wykonane są ze złota. Mają dziesięć tysięcy Yojanów wzrostu.
106-108. To miasto upiększają szafiry, lapis lazuli, wielki niebieski kamień i rubiny. Wstrząśnięte przez straszne dewy, danawów , gandharwów , jaksów , rakszasów i węże, to miasto jest wyjątkowo okropne.
Brama wschodnia tego miasta jest wspaniała. Upiększają go setki chorągwi i festonów. Zdobią ją diamenty, szafiry, lapis lazuli i perły. Jest pełen śpiewających i tańczących Gandharwów i Apsarów .
109. Wejście przez te drzwi jest wyłącznie dla dewów, mędrców, joginów, gandharwów, siddhów, jakszów i widjadharów .
110. Znakomitą bramę północną zdobią dzwony i chowries. Umieszczono tam parasole i chowries. Jest wysadzany różnymi rodzajami klejnotów.
111. Rezonuje ze słodkimi nutami fletów i lutni oraz uroczymi i pomyślnymi pieśniami. Sāman wszędzie wypełnia powietrze mędrcami w tłumie.
112-118. Ci, którzy są zaznajomieni z cnotą, ci, którzy są oddani prawdomówności i ci, którzy przestrzegają świętych obrzędów, wchodzą przez te drzwi. Przez te drzwi wchodzą również ludzie: ci, którzy latem dają wodę spragnionym, ci, którzy zimą dają ciepły ogień; tych, którzy myją szamponem i delikatnie masują (stopy) zmęczonych osób; ci, którzy są zaangażowani w przyjemne słowa; ci, którzy są oddani darom charytatywnym, ci, którzy są bohaterami, ci, którzy są oddani swoim matkom i ojcom; ci, którzy służą braminom i ci, którzy nieustannie wielbią gości.
Zachodnia brama miasta jest ozdobiona klejnotami. Schody wysadzane są wspaniałymi klejnotami. Bramę upiększają bestony w kształcie żelaznych pałek. Rezonuje z dźwiękami bębnów, Bheri i Mrdanga , muszli i piszczałek Kāhala . Pełno w nim pomyślnych dźwięków śpiewu wznoszonych przez zachwyconych Siddhów.
To przez tę bramę zachwycony człowiek, wielbiciele Śiwy , wchodzą do miasta. Przez tę bramę dostają się także następni. Ci, którzy kąpią się we wszystkich świętych wodach; ci, którzy służą pięciu świętym ogniom; ci, którzy zginęli w trakcie kampanii; ci, którzy umierają na górze Kalańjara ; tych, którzy tracą życie w pożarach; ci, dzięki którym osiągnięto wieczność, ci, którzy zostali zabici w interesie swoich panów, przyjaciół i ogółu społeczeństwa lub w starciu ze złodziejami bydła. O mędrcy, wszyscy ci ludzie, bohaterscy ludzie, wchodzą do miasta przez zachodnią bramę.
119-122. Południowa brama tego miasta jest bardzo straszna. Jego przerażające okrzyki „Hā Hā” wypełniają powietrze. Jest pogrążony w ciemności. Jest atakowany przez zwierzęta z ciemnymi spiczastymi rogami. Miejsce jest usiane cierniami i jest nieprzejezdne. Skorpiony, węże i Vajrakīṭas (adamantynowe robaki?) kłują i przebijają (wszystkich). Są wilki, tygrysy, zające, lwy, lisy, psy, koty i sępy, wszystkie z ustami wypełnionymi płomieniami. Przez tę bramę wchodzą wszyscy ludzie popełniający grzeszne czynności.
123-128. Następujące typy grzeszników wchodzą przez południową bramę: ci, którzy zabijają braminów, krowy, chłopców, starców, chorych mężczyzn, osoby szukające schronienia, osoby, które zaufały, kobiety, przyjaciół i osoby, które nie mają broni; ci niemądrzy ludzie, którzy oddają się stosunkom seksualnym z zakazanymi kobietami; ci, którzy kradną bogactwa innych ludzi; ci, którzy sprzeniewierzają pieniądze zdeponowane lub przechowywane w zaufaniu; ci, którzy trują innych lub dopuszczają się podpaleń; ci, którzy okradają innych z ich ziemi, domów, łóżek, ubrań i ozdób; tych, którzy bezlitośnie ranią innych w ich wrażliwych punktach; ci, którzy są przyzwyczajeni do kłamstwa; tych, którzy sieją spustoszenie we wsiach, miastach iw różnych miejscach kraju; ci, którzy dopuszczają się krzywoprzysięstwa; ci, którzy sprzedają swoje córki; ci, którzy niezmiennie spożywają zakazane jedzenie, ci, którzy obrażają skromność swoich córek i synowych; ci, którzy mówią surowe słowa swoim rodzicom; wszyscy inni, którzy zostali wymienieni jako popełniający wielkie grzechy — wszyscy ci ludzie wchodzą przez południowe drzwi
Rozdział 20 - Piekła w dolnych regionach
Lomaharszana powiedział :
1. Odtąd, o bramini, piekła usytuowane są pod wodami. Grzesznicy zostają do nich zrzuceni. Teraz słuchajcie o nich uważnie, o znakomici bramini.
2-6. They are Raurava , Śaukara, Rodha , Tāna, Viśasana, Mahājvāla , Taptakumbha , Mahālobha , Vimohana, Rudhirāndha , Vaitaraṇī , Kṛmīśa , Kṛmibhojana , Asipatravana , Kṛṣṇa , Lālabhakṣa , Pūqyavaha , Papa , Vahnijvāla, Adhaḥśiras, Sadaṃśa, Kṛṣṇasūtra, Tamas , Avīci , Svabhojana , Apratistha i drugi Avīci. Istnieją inne podobne, niezwykle straszne piekła, które podlegają jurysdykcji Yamy. Przerażają bronią i ogniem. Wpadają w nie osoby zaangażowane w grzeszne czynności.
7. Ten, kto popełnia krzywoprzysięstwo, ten, kto przemawia stronniczo i ten, kto wypowiada kłamstwo, wpada do piekła Raurawa.
8. O znakomici mędrcy, ten, kto niszczy płód, ten, kto morduje swojego nauczyciela, ten, kto zabija krowy i ten, kto dusi innych – wszyscy oni wpadają do strasznego piekła Raurava.
9. Ten, kto pije wino, ten, kto zabija bramina, ten, kto kradnie złoto i ten, kto ma z nimi kontakt – wszyscy oni wpadają do piekła Śukary .
10. Ten, kto morduje króla, Vaiśyę i królewskiego żołnierza, ten, kto bezcześci łoże swojego nauczyciela i ten, kto oddaje się stosunkom seksualnym ze swoją siostrą – wszyscy oni wpadają do piekła Taptakumbha.
II. Ten, kto sprzedaje swoją czystą żonę, ten, kto przechowuje wino na sprzedaż, ten, kto sprzedaje szafran, i ten, kto odrzuca oddanego przyjaciela lub sługę – wszyscy oni wpadają do piekła Taptaloha.
12-13. Ten, kto oddaje się stosunkom seksualnym ze swoją córką lub synową, zostaje wrzucony do piekła Mahājvala. Ten, kto obraża nauczycieli i starszych, kto ich obraża, kto oczernia Wedy , ten, kto sprzedaje Wedy i ten, kto współżyje z zakazanymi kobietami, wpada do piekła Sabala , o bramini.
14-17. Złodziej wpada do piekła Vimoha , tak samo jak ten, kto bezcześci linię demarkacyjną.
Ten, kto nienawidzi Devów , braminów i Pitrów , kto psuje klejnoty – wpada do piekła Krmibhakszy .
Kto spełnia źle sprawowaną ofiarę, wpada do piekła Krmiśa.
Podły człowiek, który przyjmuje pożywienie przed pitrami, dewami i gośćmi, wpada do piekła Lālābhakṣa . Twórca strzał wpada do piekła Wedhaka .
Ci, którzy robią strzały z węzłami, ci, którzy robią miecze i inną niszczycielską broń, wpadają do strasznego piekła Viśasana.
Ten, kto otrzymuje prezenty od nieprzyzwoitych ludzi, wpada do piekła Adhomukha .
18. Kto spełnia ofiarę w imieniu osoby nieuprawnionej do tego przywileju, kto przepowiada przez obserwację gwiazd i kto sam spożywa słodkie, gotowane jedzenie, wpada do piekła Krmipuya.
19. O bramini, bramin, który sprzedaje mleko, sos, nasiona imbiru i sól, wpada do tego samego piekła.
20. O wspaniali bramini, kto hoduje lub je drób, kozy, świnie i ptaki, wpada do tego samego piekła.
21-22. Ten, kto utrzymuje się ze sceny lub handlu rybami, ten, kto spożywa pokarm z ręki bękarta, ten, kto podaje truciznę, ten, kto przyjmuje zawód szpiega lub tajnego donosiciela, ten, kto hoduje bawoły lub jest bramin oddaje się stosunkom seksualnym w dni Parvan, ten, kto popełnia podpalenie, ten, kto nienawidzi przyjaciół, ten, kto zachowuje się jak oszust i ten, kto składa ofiary w imieniu wszystkich bez wyjątku w wiosce i ten, kto sprzedaje sok Soma , wpada do piekła Rudhirandha .
23-24. Ten, kto niszczy miód, ten, kto popełnia wielokrotne morderstwa wieśniaków, wpada do piekła Vaitaraṇī.
Ci, którzy piją nasienie, ci, którzy przekraczają granice lub lekceważą granice przyzwoitości, ci, którzy nie przestrzegają zanieczyszczenia ( tj . Kto na próżno wycina las, wpada do piekła Asipatravana.
25. Ci, którzy polują na dzikie kozy, owce lub jelenie, wpadają do piekła Vahnijvala. O bramini, oni również, którzy palą rzeczy, których nie powinno się palić, wpadają do piekła.
26. Ten, kto popełnia zaniedbania w przestrzeganiu świętych obrzędów i ten, kto błądzi podczas wykonywania obowiązków swojego etapu ( āśrama ), wpada do piekła Sandamśa i znosi jego tortury.
27. Ci mężczyźni i religijni studenci, którzy ślubowali celibat, ale oddają nasienie w dzień lub podczas snu, w nocy oraz ci, których uczą ich synowie, wpadają do piekła Śvabhojana.
28. To są główne piekła, są setki i tysiące podobnych piekieł, w których sprawcy ohydnych zbrodni są gotowani w dzień iw nocy i torturowani.
29. Te grzechy i tysiące podobnych grzechów są odpokutowane przez ludzi, którzy są skazani na cierpienie w jednym z tych piekieł.
30. Ci, którzy mentalnie, fizycznie lub słownie postępują wbrew zasadom zdyscyplinowanego życia Varn i Aśramów , wpadają do tych piekieł.
31. Bogowie w niebie są widziani przez ludzi piekieł z głowami skierowanymi w górę. Bogowie widzą mieszkańców piekieł daleko w dole, z głowami skierowanymi w dół.
32-33. Następujące istoty osiągają rozgrzeszenie w tej kolejności: istoty nieruchome, robaki, zwierzęta wodne, ptaki, zwierzęta, ludzie, osoby prawe i dewy. Te ostatnie z nich stanowią tysięczną część tych pierwszych. Wszyscy ci, o wielce błogosławieni, rozwijają się, aż osiągną zbawienie.
34. Tyle jest mieszkańców piekła, ile jest stworzeń w niebie. Kto popełnia grzechy, ale nie chce za nie odpokutować, wpada do piekła.
35. Wielcy mędrcy wspominali o świętych obrzędach zadośćuczynienia proporcjonalnie do grzechów. Wspomnieli, że są w pełni świadomi, jakie szczególne zadośćuczynienie jest w stanie zgładzić dany grzech.
36. O wiodący bramini, Manu i inni mędrcy wspominali o obrzędach pokuty – skomplikowanych, jeśli grzech jest skomplikowany i drobnych, jeśli grzech jest drobny.
37. Akty zadośćuczynienia mają charakter wyrzeczeń lub świętych obrzędów. Spośród nich wszystkich najbardziej skuteczne jest pamiętanie o Śri Krysznie.
38. Po popełnieniu grzechu, jeśli ktoś żałuje za niego, powinien pamiętać o Visnu – co jest dla niego jedynym rytuałem pokuty. Jest to największy ze wszystkich świętych obrzędów.
39. Pamiętając Visnu o świcie, w nocy, o zmierzchu lub w południe, człowiek osiąga Visnu, ponieważ jego grzechy są natychmiast usuwane.
40. Pamiętając o Visnu, jego bóle i napięcia natychmiast znikają i osiągają rozgrzeszenie. Osiągnięcie nieba jest dla niego przeszkodą.
41. O wiodący bramini, korzyści takie jak osiągnięcie Statusu Indry w wyniku japa , homa , wielbienia itp. są przeszkodami dla człowieka, którego umysł skupiony jest na Vasudevie .
42. Gdzie osiągnięcie nieba charakteryzuje się ponownym powrotem na ziemię? Gdzie jest Japa Vasudevy, która jest najwspanialszą przyczyną rozgrzeszenia (gdzie nie ma powrotu na tę ziemię)?
43. Dlatego żaden bramin, żaden człowiek, który dzień i noc pamięta Visnu, nie wpada do piekła. Jeśli popełnił grzechy, natychmiast giną.
44. Tym, co zachwyca umysł, jest niebo. To, co jest sprzeczne w istocie, jest piekłem. O znakomici bramini, dobro i zło otrzymują nazwy nieba i piekła.
45. Ten sam przedmiot sprzyja zarówno nieszczęściu, jak i szczęściu. Rodzi złość i gniew. A więc nigdy nie może istnieć przedmiot wyłącznie natury smutku?
46. Ten sam przedmiot na początku sprawia przyjemność, ale później przynosi nieszczęście. Ten sam przedmiot powoduje ból, złość, a później sprawia przyjemność.
47. Dlatego nie ma nic, co byłoby wyłącznie smutkiem lub wyłącznie przyjemnością. Jest to zmieniona faza umysłu, która charakteryzuje się szczęściem lub smutkiem.
48. Sama wiedza jest największym Brahmanem ; sama wiedza jest skuteczna w usuwaniu niewoli. Wszechświat ma naturę wiedzy. Nie ma nic wspanialszego niż wiedza.
49-50. O bramini, niech to zostanie zrozumiane, że sama wiedza jest nauką i ignorancją.
W ten sposób sfera Ziemi została wam opowiedziana przeze mnie. Podobnie, o bramini, zwięźle opisałem dolne regiony, piekła, oceany, góry, kontynenty, subkontynenty i rzeki. Wszystko zostało ci wspomniane. Co jeszcze chcesz wiedzieć?
Rozdział 106 — Tortury w piekle
Rozdział owiera opis tortur zadawanych grzesznikom lub kary za ich grzechy. Dość straszny obraz rysuje narrator, aby stworzyć horror w celu zahamowania wzrostu przestępczości. Motywacją d tego celu są opisy piekieł i mąk, jakie znosili grzesznicy. Nazwy Puran odnoszą się do wielu piekieł, które różnią się od Purany do Purany. Brahma Purana wymienia czterdzieści dwa piekła. Purany odnoszą się do dwudziestu ośmiu piekieł. Są to: (1) Tāmisra , (2) Andhatāmisra , (3) Raurava , (4) Mahāraurava , (5) Kumbhipāka , (6) Kālasūtra , (7) Asipatra, (8) Śūkaramukha, (9) Andhakupa , (10 ) ) Kṛmibhojana , (11) Taptamurti, (12) Śālmali , (13) Vajrakaṇṭakaśāli, (14) Vaitaraṇī (15) Pūyodaka, (16) Prāṇarodhaś , (17) Viśasanam, (18) Lālābhakṣa , (19) Śārame0āna (29) Śārame0āna Avīci, (21) Ayaḥpāna , (22) Kṣārakārdama, (23) Rakṣobhakṣaṇa, (24) Śūlaprota , (25) Daṇḍaśūka, (26) Vaṭarodha, (27) Paryāvartanaka, & (28) Sūcīmukha .
Mędrcy powiedzieli :
1. O asceto, w jaki sposób grzesznicy udają się do tego miasta drogą południową? Chcielibyśmy usłyszeć. Opowiedz to szczegółowo.
Wjasa powiedział :
2-3. Opowiem o tych niezwykle strasznych i okropnych drzwiach, w których roi się od wielu drapieżnych bestii. Rezonuje z dźwiękami setek lisic. Obfituje w krzyki i wycie. Jest nieprzejezdny. Sprawia, że włosy stają dęba na końcach. Otaczają go gobliny, duchy, złe duchy i inni Raksasowie .
4. Widząc tak straszne drzwi, ci, którzy popełnili grzechy, mdleją i nagle tracą przytomność. Zaczynają bełkotać i paplać ze strachu.
5. Wtedy słudzy Jamy związali ich łańcuchami i pętlami i ciągnęli bezlitośnie. Biją ich kijami i raz po raz grożą.
6. Po odzyskaniu przytomności idą w stronę południowych drzwi chwiejąc się przy każdym kroku. Są umazane krwią.
7-9. Nieszczęśnicy idą naprzód ścieżką, na której są ostre ciernie. Jest pełen żwiru. Są kamyki o ostrych krawędziach przypominających brzytwy. W niektórych miejscach ścieżka jest pełna błota. Są też niezgłębione fosy. W niektórych miejscach są krawędzie przypominające zęby z ostrymi końcami, jak żelazne igły. W niektórych miejscach duże drzewa spadły z grzbietów górskich i zablokowały ścieżkę. W niektórych miejscach palą się węgle.
10-16. W niektórych miejscach znajdują się niebezpieczne rowy i doły. W niektórych miejscach występują śliskie bryły gliny; w niektórych miejscach są rozpalone do czerwoności drobinki piasku; w niektórych miejscach występują ostre, spiczaste szczupaki. Skrzyżowania są pokryte żelaznymi płytami, które są rozpalone do czerwoności. W niektórych miejscach występują pożary lasów. Niektóre miejsca pokryte są gorącymi skałami. Niektóre miejsca są pokryte śniegiem. W niektórych miejscach piasek jest tak sypki, że piesi zsuwają się po niego po szyję. W niektórych miejscach woda jest zanieczyszczona. Inne miejsca są wypełnione ogniem płonącej łuski.
Piesi są torturowani m.in. lwy, wilki, tygrysy, okropne gryzące owady, wielkie pijawki, ogromne pytony, okropne muchy i pszczoły, masywne jadowite węże, niegodziwe słonie upojone swoją siłą i zabijaniem, wielkie byki z ostrymi rogami kopiące ścieżkę, rozwścieczone bawoły z ogromnymi rogami, które są szalone i pożerają osoby, ohydne i straszne wiedźmy Dākini, Raksasy i bardzo straszne dolegliwości. Nękani przez tych przechodniów umarli idą dalej tą ścieżką.
17-21. Uderzają w nie gwałtowne podmuchy wiatru zmieszane z ogromnymi kolumnami pyłu i uderzające wielkim deszczem kamyków. Nie znajdują schronienia. Gdy idą dalej, są rozdarci i roztrzaskani przez upadek pioruna. Wszędzie są cięte i rozłupywane przez ogromne deszcze strzał.
Palą je pioruny i masowo spadające meteory oraz płonący węgiel. Wielki deszcz cząstek kurzu zakrywa ich i płaczą w agonii. Boją się powtarzających się okropnych dźwięków chmur. Są miażdżeni i miażdżeni gradami strzał. Są spryskani i spryskiwani roztworami kwasu, gdy idą naprzód.
22. Kiedy wieje na nich wyjątkowo szorstki, szorstki i zimny wiatr, kurczą się, kurczą i zamarzają.
23-24. W ten sposób ci ludzie są prowadzeni ścieżką bez posiłku i odpoczynku. Nie otrzymują wody do picia. Ścieżka jest nieprzejezdna. W ten sposób wcielone dusze, oszukani sprawcy grzesznych zbrodni, są siłą prowadzeni tą ścieżką przez straszliwych wysłanników Jamy, których rozkazy wykonują.
25-32. Są samotni, bez przyjaciół i krewnych. Są poddani cudzej woli i bezradni. Opłakują swój los i nieustannie lamentują.
Te zakazane osoby (?) zamienione w duchy mają wyschnięte gardła, usta i podniebienia. Są wychudzone i strasznie przestraszone. Palą się ogniem głodu. Niektórzy są skrępowani kajdanami z podniesionymi nogami. Nawet gdy są w ten sposób wysuszeni, są ciągnięci i ciągnięci przez wysłanników Jamy o manifestowanej sile.
Ci ludzie z opuszczonymi twarzami i inni są również ciągnięci przez sługi Jamy. Są wyjątkowo nieszczęśliwi. Pozbawieni jedzenia i picia błagają o to, mówiąc „Dajcie, proszę dajcie” głosem zduszonym od łez.
Widząc pod dostatkiem różnych artykułów spożywczych i napojów, ci nieszczęśnicy cierpiący głód i pragnienie proszą o to samo z dłońmi złożonymi w czci. Widzą gotowany ryż zmieszany z twarogiem, mlekiem i ghee ; obserwują różne artykuły o słodkim zapachu, zauważają różne rodzaje pachnących i chłodnych napojów. Widząc je, zaczynają prosić o to samo. Następnie słudzy Jamy karcą ich ostrymi słowami. Ci okropni faceci z czerwonymi ze złości czubkami oczu grożą przechodniom i mówią:
Słudzy Jamy powiedzieli :
33-38. Nie składaliście ofiar we właściwym czasie. Nie ofiarowaliście prezentów braminom. Co więcej, kiedy coś oferowano braminom, aktywnie temu zapobiegaliście. Nadszedł czas zbierania owoców tego grzechu, podli ludzie, wasz majątek nie spłonął w ogniu ani nie zginął w wodzie. Nie zostały zagarnięte przez królów ani rabusiów. Gdzie oni są teraz? Dlaczego nie zostały przekazane braminom? Te górzyste stosy ugotowanego ryżu, które tu widać, były przygotowane dla tych dobrych ludzi, którzy przygotowali dobroczynne dary typu Sattvika. Istnieją różne dobre rzeczy i napoje – takie, które należy żuć i przeżuwać, takie, które należy połykać, takie, które należy lizać i takie, które należy wycisnąć z soku. Nie dostaniesz ich, ponieważ nic wcześniej nie zostało ci dane.Odprawia się homy , celebruje się ceremonie ofiarne i oddaje się cześć braminom. O istoty piekielne, w jaki sposób owoce pobożności innych mogą być przez nas oddawane wam?
Wjasa powiedział :
39. Słysząc słowa sług Jamy, tracą w nich swój smak. Doskwiera im głód i pragnienie (tym bardziej). Następnie są torturowani przez sługi Jamy straszliwą bronią.
40-41. Bezlitośni emisariusze Yamy atakują ich od tyłu żelaznymi pałkami, żelaznymi prętami, oszczepami, tomarami , paṭṭiśas , bhindipalami i parighami . Są kąsani i przebijani strzałami, toporami i maczugami. Grzesznicy są atakowani od frontu przez lwy, tygrysy itp. i są przez nie pożerani.
42. Nie mają możliwości ani wejścia, ani wyjścia. Są w bardzo opłakanym stanie. Ci grzesznicy są przytłoczeni własnymi czynami. Płaczą żałośnie.
43. Po powstrzymaniu ich i wielu cierpieniach grzesznicy są zabierani przez sługi Yamy do miejsca, gdzie obecny jest sam Yama.
44-45. Pan Yama jest cnotliwą duszą. Wzbudza pobożność. Powstrzymuje zło. Zmarli, którzy dotrą do miasta umarłych bardzo trudną ścieżką, po należytym poinformowaniu go, są przyprowadzani przed Jamę. Wtedy ci złoczyńcy widzą tę okropną osobę.
46-56. Oczy grzeszników są zasłonięte przez grzechy. Wcześniej mieli błędne pojęcie i pojęcie duszy. Tacy grzesznicy widzą Jamę twarzą w twarz. Jego twarz wygląda okropnie z powodu zakrzywionych kłów. Jego brwi są ułożone, co Be widzi z wściekłością. Jego włosy są uniesione. Ma świetne wąsy. Jego dolna warga pulsuje. Ma osiemnaście ramion. Jest wściekły. Przypomina niebieską masę collyrium. Wszystkie rodzaje broni lśnią w jego dłoniach. Jest wyposażony w straszną laskę. Jeździ na wielkim bizonie. Jego oczy przypominają płonący ogień. Nosi czerwone girlandy i szaty. Jest tak wzniosły jak wielki obłok. Jego głos jest tak głośny, jak dudnienie obłoku w czasie rozpadu. Wydaje się, że pije wielki ocean, połyka trzy światy i wymiotuje ogniem. Obok niego grzesznicy widzą Śmierć, której blask jest podobny do blasku czarnego ognia. Widzą też Niszczyciela, który jest straszny i przypomina ogień w czasie rozpadu. Następnie jest zaciekły Mahāmārī (wielka ospa) i strasznyKalaratri (koszmar). Są też różne straszne dolegliwości i różnej postaci. Trzymają oszczepy, trójzęby, ościenie, pętle, dyski i miecze. Są straszni piorunem i rózgą kary. Trzymają sztylety, kołczany i łuki. Wysłannicy Yamy są niezliczeni. Są bezwzględne iw połysku przypominają collyrium. Mają wielką waleczność. W rękach trzymają wszelkiego rodzaju broń. Yama jest otoczony przez tych nazbyt okropnych pomocników. Najgorsi grzesznicy widzą Jamę i strasznego Citraguptę . Yama surowo karci tych grzeszników. Pan Citragupta oświeca ich słowami cnót.
Cytragupta powiedział :
57-58. O sprawcy złych uczynków, o sprzeniewierzacze cudzego bogactwa, o znieważający cudze żony, o grzesznicy, aroganccy z powodu piękna lub waleczności! To, co robicie, musicie znieść i doświadczyć sami. Dlaczego więc wszyscy popełniliście złe uczynki tylko po to, by zrujnować własne dusze?
59. Teraz, kiedy cierpisz z powodu własnych czynów, dlaczego żałujesz i lamentujesz? Doświadcz własnych nieszczęść. To nie jest wina nikogo innego.
60-61. O wy, władcy Ziemi, którzy zbliżyliście się do mnie! Masz złe intencje, arogancki ze względu na swoją siłę, przybyłeś tu dla swoich własnych strasznych czynów. O królowie, z powodu złego postępowania, jesteście przyczyną zniszczenia waszych poddanych. Dlaczego grzeszny czyn popełniony przez ciebie dla twojego królestwa trwał przez krótki czas?
62. Z powodu twojej chciwości królestwa, z powodu złudzenia poddani zostali przez ciebie niesprawiedliwie i przemocą ukarani. O królowie, doświadczcie teraz tego rezultatu.
63. Gdzie jest twoje królestwo? Gdzie jest twoja żona, dla której popełniłeś grzechy? Pozostawiając wszystko, co teraz stacjonujesz tutaj w izolacji!
64. Nie widzimy całej twojej siły, dzięki której poddani zostali zniszczeni. Jesteś teraz bity i przebijany przez emisariuszy Yamy. Teraz zobacz, co zyskałeś?
Wjasa powiedział :
65-70. W ten sposób Yama karci ich również za pomocą różnych słów. Pokutując za swoje grzeszne czyny, królowie pozostają tam w milczeniu. Opowiedziawszy im o czynnościach królów , sam Dharmaraja przemówił w ten sposób, aby naprawić ich grzechy.
Jama powiedział :
O Cando , o Mahacando , zabierz tych królów. Stopniowo oczyszczaj ich z grzechów w ogniu piekielnym.
Wjasa powiedział :
Wtedy wysłannicy Yamy podnoszą się szybko, chwytają tych królów za stopy i obracają nimi z siłą. Rzucają je i chwytają ponownie. Stosownie do wielkości swoich grzechów uderzają nimi o kamienną płytę, tak jak piorun uderza w wielkie drzewo. Roztrzaskany w ten sposób ucieleśniony wypuszcza krew przez naczynia krwionośne. Wtedy też staje się bezsensowny i nieruchomy.
71. Poruszony wiatrem powoli odzyskuje życie. Następnie wrzucają człowieka do oceanu piekielnego życia.
72. O wiodący bramini, emisariusze przekazują Yamie informacje o ludziach zaangażowanych w grzeszne czynności, którzy są teraz wyjątkowo nieszczęśliwi.
Wysłannicy Yamy powiedzieli :
73. O Panie, na Twoje życzenie, ten człowiek, który jest niechętny cnocie, który jest bardzo zwiedziony i który jest zainteresowany grzesznymi czynnościami, został przez nas sprowadzony.
74. Ten człowiek jest chciwy. On jest złego postępowania. Popełnia grzechy różnego rodzaju, duże i małe. Jest nieczysty i dopuszcza się przemocy.
75. Ten mężczyzna miał stosunek seksualny z zakazanymi kobietami. On jest złym człowiekiem. Jest osobą, która ukradła majątek innych ludzi. Sprzedał swoją córkę. Jest krzywoprzysięzcą. Jest niewdzięczny. Oszukał przyjaciół.
76. Cnota i pobożność zawsze były piętnowane przez tych dumnych wyznawców. Ten niegodziwy człowiek popełnił grzeszny czyn w świecie śmiertelników.
77. Teraz, o panie dewów , wspomnij o sposobach powstrzymywania lub błogosławienia tego człowieka. Nasz pan musi być kompetentny do podjęcia działań przeciwko niemu. Będziemy tylko przeszkadzać, jeśli sami coś zrobimy.
Wjasa powiedział :
78-83. Po poinformowaniu o tym władcy Devów i postawieniu przed nim grzesznika, słudzy udają się po innych ludzi spośród setek, lakhów i crorów piekielnych istot.
Kiedy popełniona zbrodnia została zaakceptowana, Yama wydaje instrukcje swoim martwym sługom, aby ukarali grzeszników zgodnie z nakazami Vasisthy i innych prawodawców odnośnie ich ograniczeń i kar.
Rozwścieczeni słudzy Jamy niszczą grzechy. Grzesznicy są bici i przebijani ościeniami, żelaznymi pałkami, pałkami, toporami, oszczepami, tomarami, mieczami i trójzębami.
Tysiące grzeszników, setki, setki tysięcy i miliony, jest trapionych przez sługi Jamy z powodu błędów i grzechów nabytych przez ich czyny. Posłuchajcie teraz natury i form piekieł. Są okropne.
84-89. Posłuchajcie nazw i zasięgu tych piekieł, a także przyczyny, dla której ludzie w nie wpadają.
Piekło, dobrze znane jako Mahavici, jest zalane krwią. Jest usiana adamantytowymi cierniami. Rozciąga się na dziesięć tysięcy Yojanów . Człowiek, który zabija krowy, jest zanurzony w tej krwawej rzece. Jest rozdarty i rozdarty przez adamantowe ciernie. Ta straszna próba trwa sto tysięcy lat.
Straszne piekło Kumbhīpāka rozciąga się na dziesięć milionów Yojanów. Zawiera płonący piasek pełen miedzianych dzbanów i płonący węgiel. To tutaj zabójca bramina, ten, który nielegalnie przejmuje w posiadanie ziemie i ten, kto sprzeniewierza powierzone mu sumy – jest rzucany i palony aż do rozpadu wszystkich żywych istot.
Piekło Raurava jest usiane adamantytowymi strzałkami i płonącymi drzewcami. To sześćdziesiąt tysięcy Yojanów pod względem długości i rozpiętości. W tym heH ludzie są przebijani i rozdzierani przez te płonące strzały i strzały.
90-97. Ci, którzy dopuszczają się krzywoprzysięstwa, są miażdżeni i miażdżeni w tym piekle jak kikuty trzciny w maszynie.
Piekło zwane Manjūṣā znane jest jako piekło składające się z płonącej żelaznej skrzyni. Mężczyźni przywiezieni jako jeńcy są w nim umieszczani i paleni.
Piekło zwane Apratiṣṭha jest pełne ropy, moczu i nieczystości. Ten, kto nęka bramina, wpada w to do góry nogami.
Lākṣāprajvalita jest okropnym, śliskim piekłem. O wspaniali bramini, tych, którzy są uzależnieni od wina, wkłada się do niego i pali. Piekło Mahaprabha jest wzniosłe z płonącymi trójzębami. Ci, którzy powodują rozłam między mężami i żonami, są przebijani trójzębami w tym piekle. Istnieje piekło Mahāghora . Znajduje się tam żelazny blok przypominający kamienną płytę. Nazywa się Jayanti . Grzesznik, który zwykle zbliża się do żon innych mężczyzn, zostaje uderzony tym żelaznym blokiem.
Piekło o nazwie Śalmala zawiera płonące, mocne, kolczaste krzewy. Kobieta, która żyje z wieloma mężczyznami, musi objąć te cierniste krzewy. Staje się przez to mądrzejsza.
Języki tych, którzy zawsze kłamią, raniąc wrażliwe uczucia innych, są wyrywane przez sług Jamy, którym powierzono to zadanie. Oczy tych, którzy patrzą na żony innych mężczyzn pożądliwymi spojrzeniami, są przekłuwani strzałami przez sług Jamy.
98-105 Ci, którzy obrażają skromność własnych matek, sióstr, córek i synowych oraz ci, którzy zabijają kobiety, dzieci i starców, przechodzą tortury w piekle przez okres panowania czternastu Indrów .
Piekło zwane Maharaurava jest bardzo straszne. Skupiska ognistych płomieni rozprzestrzeniały się wszędzie. To piekło rozciąga się na czternaście tysięcy Yojanów.
Oszukany człowiek, który podpala miasta, pola, domy i wioski, płonie w tym piekle przez okres kalpy.
Piekło, które jest dobrze znane jako Tāmisra, rozciąga się na sto tysięcy Yojanów. To jest bardzo straszne. Miecze i żelazne pałki zwane Pattiśas i Mudgaras zawsze tam wpadają. Ludzie, którzy kradną, są tam umieszczani i bici przez sług Jamy. Są torturowani trójzębami, oszczepami, maczugami i mieczami przez okres trzystu kalp .
Piekło zwane Mahātāmisra jest dwa razy większe niż Tāmisra. Pełno w nim pijawek i węży. Pozbawiona jest światła i rodzi wielkie nieszczęście. Winni matkobójstwa i bratobójstwa oraz ci, którzy zabijają przyjaciół, którzy im zaufali, pozostają w tym piekle tak długo, jak istnieje Ziemia. Są ogolone i przebite.
Piekło zwane Asipatravana przynosi wiele nieszczęść.
106-113. Rozciąga się na dziesięć tysięcy Yojanów. Jest opanowany przez płonące miecze. Gdy te miecze spadają setkami, osoba, która jest winna zdrady przyjaciół, jest cięta, uderzana i przebijana aż do rozpadu wszystkich żywych istot.
Istnieje piekło zwane Karambhavāluka. Ma kształt studni i rozciąga się na dziesięć tysięcy Yojanów. Jest pokryty płonącymi piaskami, węglami i cierniami. Osoba, przez którą ludzie są nieustannie spalani straszliwymi środkami pod fałszywym pretekstem, jest palona lub przebijana przez sto dziesięć tysięcy trzysta lat w tym piekle.
Piekło o nazwie Kākola jest zalane gnijącym płynem zarażonym zarazkami. Ci bezbożni, którzy jedzą słodycze sami (bez dzielenia się nimi z innymi), są wrzucani do tego piekła.
Piekło zwane Kuḍmala wypełnione jest odchodami, moczem i krwią. Do tego piekła wtrącani są ludzie, którzy nie odprawiają pięciu jadżni i innych świętych obrzędów.
Piekło Mahābhīma (niezwykle straszne) jest pełne cuchnącego zapachu i skażone ciałem i krwią. Podli ludzie, którzy są zainteresowani jedzeniem zakazanego jedzenia, wpadają do tego piekła.
Piekło Mahāvaṭa (wielka przepastna jama) roi się od robaków i zarazków. Jest też pełen trupów. Mężczyzna, który sprzedaje swoją córkę, wpada do niego twarzą do dołu.
Istnieje niezwykle straszne piekło zwane Tilapāka, w którym osoby zaangażowane w dręczenie innych są miażdżone i sproszkowane jak nasiona sezamu.
114-119. Istnieje piekło zwane Tailapāka, gdzie wrzący olej zalewa ziemię. Ten, kto zabija przyjaciół lub tych, którzy szukają u niego schronienia, tam się gotuje.
Istnieje piekło zwane Vajrakapota. Zawiera łańcuszek z adamantytu. Sprzedawcy mleka są tam bezlitośnie torturowani.
Istnieje piekło zwane Nirucchvasa. Jest oślepiająco ciemno i bez wiatru. Ten, kto uniemożliwia ofiarowanie daru charytatywnego braminowi, zostaje unieruchomiony i wrzucony do niego.
Piekło zwane Angaropacaya oślepia płonącym węglem. Ten, kto obiecuje dar braminowi, ale mu go nie daje, zostaje tam spalony.
Piekło zwane Mahapāyi rozciąga się na sto tysięcy Yojanów. Ci, którzy zawsze kłamią, są w niego wrzucani twarzą do dołu.
Piekło zwane Mahājvala jest bardzo straszne i bardzo jasne dzięki płomieniom. Człowiek intelektualnie skłonny do grzechu pali się tam przez długi czas.
120-125. Istnieje piekło o nazwie Krakaca. Mężczyźni, którzy oddają się stosunkom seksualnym z zakazanymi kobietami, są tam torturowani piłami i toporami, których krawędzie są ostre i diamentowe.
Istnieje piekło zwane Gudapaka. Jest pełen wrzących wirów melasy i melasy. Wrzuca się do niej człowieka odpowiedzialnego za mieszanie się kast. Jest w nim spalony.
Piekło Kṣuradhāra jest pełne ostrych brzytew. Mężczyźni, którzy nielegalnie zajmują ziemie braminów, są tam odcinani i parowani na czas trwania Kalpy.
Piekło zwane Ambarisa rozpalone jest ogniem rozkładu. Ten, kto kradnie złoto, jest tam spalany przez okres stu crorów Kalpas.
Piekło znane pod nazwą Vajrakuṭhāra jest wstrząsane piorunami. Grzesznicy, którzy odcinają parasole (górne gałęzie i liście) drzew, są tam torturowani.
Piekło zwane Paritāpa płonie ogniem rozpadu. Gotuje się tam grzesznika, który podaje truciznę lub kradnie miód i wino.
126-131, Piekło Kalasutra jest zrobione z adamantytu. Wędrują tam ci, którzy odcinają i plądrują produkty roślinne innych. Są tam cięte, przebijane i torturowane.
Piekło zwane Kaṣmala jest pełne flegmy i śluzu nosowego. Człowiek, który interesuje się winem i mięsem, zostaje wrzucony do tego piekła i przetrzymywany tam przez okres kalpy.
Piekło Ugragandha jest pełne śliny, moczu i kału. Ci, którzy nie ofiarują dołów kulek ryżu, są do niego wrzucani .
Piekło zwane Durdhara roi się od pijawek i skorpionów. Człowiek, który łyka łapówki, zostaje tam przez dziesięć tysięcy lat.
Istnieje piekło zwane Vajramahāpīḍa. Wykonany jest z adamantu. Ci, którzy zabierają innym majątek, zboże lub złoto, są wrzucani do tego piekła, paleni i torturowani przez sługi Jamy.
132-136. Ci złodzieje są cięci na kawałki brzytwami przez wysłanników Yamy.
Osoby zwiedzione, które zabijają żywe istoty i zjadają je jak wrony i sępy, są zmuszane przez sług Yamy do jedzenia własnego ciała. Ci, którzy zabierają siedzenie, łóżko i szaty należące do innych oraz ci, którzy dopuszczają się krzywoprzysięstwa, są miażdżeni jak trzcina cukrowa.
Pamięta się, że piekło Āyasa składa się z żelaza. To płonie. Ci, którzy zajmują się więzieniem ludzi, są do niego wrzucani i paleni.
Istnieje piekło zwane Atratiṣṭha. Zawiera gnijący mocz i kał. Ci, którzy potępiają Smriti i Wedy , wpadają do niego z twarzą skierowaną w dół.
Istnieje piekło zwane Pārilumpa. Jest opanowany przez sępy, psy i wilki. Ci, którzy zabijają dzieci i starców, są smażeni w tym strasznym piekle.
137. Istnieje piekło zwane Karala . Jest straszny i pełen trupów i duchów. Ten, kto zadaje ból braminowi, jest zjadany przez Raksasów w tym piekle
138. Do diabła Vilepana jest okropna z gotującym się roztopionym szelakiem. O znakomici bramini, ci, którzy piją wino i alkohol, są w nim zanurzeni i spaleni.
139. Istnieje piekło zwane Mahāpreta. Zawiera płonący trójząb o dużej wysokości. Ci, którzy powodują rozłam między mężami i żonami, są przebijani tym trójzębem.
140. Jest piekło Mahāghora, w którym znajduje się żelazny blok jak kamienna płyta. To płonie. Grzesznik, który kręci się wokół żon innych mężczyzn, jest ciągnięty za pomocą tego żelaznego klocka.
141. Jest piekło zwane Śālmali, gdzie jest płonący, mocny ciernisty krzew. Człowiek zaangażowany w atak na wrażliwe punkty innych jest zmuszony objąć ten ciernisty krzak. Staje się przez to nieszczęśliwy.
142. Języki tych, którzy składają fałszywe przysięgi i wypowiadają słowa, które ranią wrażliwe miejsca innych, są wyrywane przez sług Jamy, którzy są członkami zgromadzenia.
143. Ci, którzy cieleśnie zbliżają się do synowych, są przerzucani przez stosy płonącego węgla i paleni przez sługi Jamy.
144-147. Osoby oszukane, które psują święte obrzędy lub zabierają siedzibę i złoto należące do innych, są rozłupywane i miażdżone przez wysłanników Yamy za pomocą oszczepów i żelaznych maczug.
Osoby o złym usposobieniu, które kradną nawet owoce i liście innych ludzi, są spalane przez rozwścieczonych wysłanników Yamy w ogniskach traw. Płonący trójząb jest wbity w serce tego złego człowieka, który jest zakochany w cudzych żonach i posiadłościach. Wysłannicy Jamy torturują takich ludzi w ten sposób.
Ci, którzy mentalnie, słownie i fizycznie sprzeciwiają się cnocie, przechodzą w świecie Yama wyjątkowo straszne tortury.
Tak więc istnieją setki, tysiące, miliony i crore piekieł. Ludzie, którzy popełniają grzechy, idą do nich.
148-152. Popełniając tutaj nawet najmniejszy akt niepomyślnej natury, człowiek poddaje się torturom w straszliwych piekłach świata Yama. Zwiedzeni ludzie nie zwracają uwagi na wspaniałą mowę wygłoszoną przez Dharmę . Jako ripostę, która mówi tak: „Kto to widział na własne oczy?”
Ci, którzy wytrwale wykonują grzeszne uczynki każdego dnia i nocy, nie wykonują cnotliwych czynów nawet w sposób błędny. Są oszukani. Ci, którzy cieszą się tutejszymi owocami i są niechętni do innego świata, są podłymi ludźmi. Wpadają do strasznych piekieł. Życie w piekle jest bardzo straszne. Mieszkanie w niebie daje szczęście. Dokonując cnotliwych lub niegodziwych czynów, ludzie osiągają niebo lub piekło
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz